<![CDATA[تالار گفتمان مانشت

<![CDATA[تالار گفتمان مانشت - مباحث مذهبی]]> /forum/ Sun, 10 May 2026 22:32:40 +0000 MyBB <![CDATA[ترجمه نماز]]> /forum/thread-40029.html Sun, 24 Apr 2022 16:51:59 +0000 /forum/thread-40029.html

"
مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
"

......................................

نیت

قربة الی الله:

برای نزدیک شدن بخدا
الله اکبر:

خدا بزرگترین ( و برترین ) است

ترجمه سورۀ حمد
بسـم الله الرحمن الرحیم:

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
الحمد لله رب العالمین:

ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است
الرحمن الرحیم

بخشنده و بخشایشگر است
مالک یوم الدین

خداوندی که صاحب روز جزا است
ایاک نعبد و ایاک نستعین:

پروردگارا تنها تو را می پرستیم وتنها از تو یاری می جوییم

اهدنا الصراط المستقیم:

ما را به راه راست هدایت فرما!
صراط الذین انعمت علیهم:

راه کسانی که آنان را مشمول نعمت خود ساختی
غیرالمغضوب علیهم ولا الضالین:

نه راه کسانی که بر آنان غضب کردی و نه گمراهان!

ترجمه سوره قل هوالله

بسم الله الرحمن الرحیم:

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
قل هو الله احد:

بگو اوست خدای یکتا.

الله الصمد:

خداوندی است که همه نیازمندان قصد او می کنند

لم یلد ولم یولد:

)هرگز( نزاد و زاده نشد
ولم یکن له کفواّ احد:

و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است.

.................................................

ترجمه ذکر رکوع

سبحان ربی العظیم و بحمده:

پاک و منزه است پروردگار بزرگ من و او را سپاس می گویم
.................................................

ترجمه ذکر سجود

سبحان ربی الا علی و بحمده:

پاک و منزه است خداوند بلند مقام من و او را سپاس می گویم.
.................................................

ترجمه تشهد

اشهدان لا اله الا الله وحده لاشریک له:

گواهی می دهم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست یگانه است و شریک ندارد
و اشهدان محمدا عبده و رسوله:

و گواهی می دهم محمد بنده و فرستاده اوست.

اللهم صل علی محمد وآل محمد:

خداوندا! درود بفرست بر محمد واهل بیت او

ترجمه سلام

السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاتة:

سلام بر تو ای پیغمبر و رحمت خدا و برکات او بر تو باد

السلام علینا و علی عبادالله الصالحین:

سلام بر ما وبر تمام بندگان صالح خدا.

السلام علیکم و رحمة الله و برکاتة:

سلام بر شما ای جمعیت نمازگزاران و رحمت و برکات او بر شما باد.

.................................................

ترجمه تسبیحات

سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اکبر:

پاک و منزه است خداوند و حمد و ستایش مخصوص اوست و معبودی جز او نیست و خداوند بزرگتر از آن است که به وصف آید
.................................................

ترجمه قتوت

ربنا آتـنا فی الدنیا حسنه و فی الاخرة حسنة و قنا عذاب النار:

خداوندا در دنیا و در سرای دیگر به ما نیکی مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگه دار!]]>

"
مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
"

......................................

نیت

قربة الی الله:

برای نزدیک شدن بخدا
الله اکبر:

خدا بزرگترین ( و برترین ) است

ترجمه سورۀ حمد
بسـم الله الرحمن الرحیم:

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
الحمد لله رب العالمین:

ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است
الرحمن الرحیم

بخشنده و بخشایشگر است
مالک یوم الدین

خداوندی که صاحب روز جزا است
ایاک نعبد و ایاک نستعین:

پروردگارا تنها تو را می پرستیم وتنها از تو یاری می جوییم

اهدنا الصراط المستقیم:

ما را به راه راست هدایت فرما!
صراط الذین انعمت علیهم:

راه کسانی که آنان را مشمول نعمت خود ساختی
غیرالمغضوب علیهم ولا الضالین:

نه راه کسانی که بر آنان غضب کردی و نه گمراهان!

ترجمه سوره قل هوالله

بسم الله الرحمن الرحیم:

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
قل هو الله احد:

بگو اوست خدای یکتا.

الله الصمد:

خداوندی است که همه نیازمندان قصد او می کنند

لم یلد ولم یولد:

)هرگز( نزاد و زاده نشد
ولم یکن له کفواّ احد:

و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است.

.................................................

ترجمه ذکر رکوع

سبحان ربی العظیم و بحمده:

پاک و منزه است پروردگار بزرگ من و او را سپاس می گویم
.................................................

ترجمه ذکر سجود

سبحان ربی الا علی و بحمده:

پاک و منزه است خداوند بلند مقام من و او را سپاس می گویم.
.................................................

ترجمه تشهد

اشهدان لا اله الا الله وحده لاشریک له:

گواهی می دهم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست یگانه است و شریک ندارد
و اشهدان محمدا عبده و رسوله:

و گواهی می دهم محمد بنده و فرستاده اوست.

اللهم صل علی محمد وآل محمد:

خداوندا! درود بفرست بر محمد واهل بیت او

ترجمه سلام

السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاتة:

سلام بر تو ای پیغمبر و رحمت خدا و برکات او بر تو باد

السلام علینا و علی عبادالله الصالحین:

سلام بر ما وبر تمام بندگان صالح خدا.

السلام علیکم و رحمة الله و برکاتة:

سلام بر شما ای جمعیت نمازگزاران و رحمت و برکات او بر شما باد.

.................................................

ترجمه تسبیحات

سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اکبر:

پاک و منزه است خداوند و حمد و ستایش مخصوص اوست و معبودی جز او نیست و خداوند بزرگتر از آن است که به وصف آید
.................................................

ترجمه قتوت

ربنا آتـنا فی الدنیا حسنه و فی الاخرة حسنة و قنا عذاب النار:

خداوندا در دنیا و در سرای دیگر به ما نیکی مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگه دار!]]> <![CDATA[حدیث]]> /forum/thread-39279.html Thu, 30 May 2019 14:31:09 +0000 /forum/thread-39279.html
نشان منافق سه چیز است: ۱ - سخن به دروغ بگوید. ۲ - از وعده تخلف کند.۳ - در امانت خیانت نماید.
تحف العقول ص. ۳۱۶،

لَا یَنَالُ شَفَاعَتِی مَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ بَعْدَ وَقْتِهَا

کسی که نماز را از وقتش تأخیر بیندازد، (فردای قیامت) به شفاعت من نخواهد رسید
محاسن ص. ۸۰،

أبغض الحلال الی الله الطلاق.

منفورترین چیز‌های حلال در پیش خدا طلاق است.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۷، ح. ۱۶،

خَیْرُ الْأَصْحَابِ مَنْ قَلَّ شِقَاقُهُ وَ کَثُرَ وِفَاقُه‏.

بهترین یاران کسی است که ناسازگاریش اندک باشد و سازگاریش بسیار
تنبیه الخواطر معروف به مجموعه ورام ج. ۲، ص. ۱۲۳،

ابن آدم إذا أصبحت معافى فی جسدک آمنا فی سربک عندک قوت یومک فعلى الدّنیا العفاء

فرزند آدم وقتی تن تو سالم است و خاطرت آسوده است و قوت یک روز خویش راداری، جهانگر مباش.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۹، ح. ۲۳،

ابن آدم عندک ما یکفیک و تطلب ما یطغیک ابن آدم لا بقلیل تقنع و لا بکثیر تشبع‏

فرزند آدم، آنچه حاجت تو را رفع کند در دسترس خود داری و در پی آنچه تو را به طغیان وا می‌دارد روز میگذاری، به اندک قناعت نمیکنی و از بسیار سیر نمی‌شوی.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۹، ح. ۲۴،

مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّة

هرکس آبروی مؤمنی را حفظ کند، بدون تردید بهشت بر او واجب شود.
ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص. ۱۴۵ - الجعفریات (الاشعثیات) ص. ۱۹۸،

اتّق دعوة المظلوم فإنّما یسأل اللَّه تعالى حقّه و إنّ اللَّه تعالى لا یمنع ذا حق حقّه‏

از نفرین مظلوم بپرهیز زیرا وی به دعا حق خویش را از خدا میخواهد و خدا حق را از حق دار دریغ نمی‌دارد.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۱، ح. ۳۵،

اتقوا الحجر الحرام فی البنیان فانه اساس الخراب

از استعمال سنگ حرام در ساختمان بپرهیزید که مایه ویرانی است.
نهج الفصاحه ص. ۱۶۲، ح. ۳۸،

الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءً أَفْضَلُهَا جُزْءً طَلَبُ الْحَلَال‏

عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است.
مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج. ۱۳، ص. ۱۲، ح. ۱۴۵۸۵،

اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه‏

از فراست مؤمن بترسید که چیز‌ها را با نور خدا می‌نگرد.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۱، ص. ۲۱۸، ح. ۳،]]>
نشان منافق سه چیز است: ۱ - سخن به دروغ بگوید. ۲ - از وعده تخلف کند.۳ - در امانت خیانت نماید.
تحف العقول ص. ۳۱۶،

أبغض الحلال الی الله الطلاق.

منفورترین چیز‌های حلال در پیش خدا طلاق است.
نهج الفصاحه ص. ۱۵۷، ح. ۱۶،

اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه‏

از فراست مؤمن بترسید که چیز‌ها را با نور خدا می‌نگرد.
کافی (ط-الاسلامیه) ج. ۱، ص. ۲۱۸، ح. ۳،]]> <![CDATA[تل زینبیه]]> /forum/thread-38830.html Sun, 26 Aug 2018 11:35:05 +0000 /forum/thread-38830.html
[تصویر: 460011_Tel-Zainabiyya2.jpg]

منبع:
مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]>
[تصویر: 460011_Tel-Zainabiyya2.jpg]

منبع:
مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]> <![CDATA[ثبتنام شانزدهمین دوره عتبات عالیات-ویژه دانشجویان و اساتید - زمستان 95]]> /forum/thread-36164.html Mon, 12 Dec 2016 21:14:55 +0000 /forum/thread-36164.html
شروع ثبتنام از 21اذر تا 1 دی ماه :

سمت چپ سایت، روی اولین گزینه (ثبتنام عتبات عالیات) باید بزنید.

مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]>
شروع ثبتنام از 21اذر تا 1 دی ماه :

سمت چپ سایت، روی اولین گزینه (ثبتنام عتبات عالیات) باید بزنید.

مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]> <![CDATA[ذکر یا حسین(ع)]]> /forum/thread-35725.html Tue, 11 Oct 2016 07:08:38 +0000 /forum/thread-35725.html <![CDATA[ختم قرآن برای 14 معصوم]]> /forum/thread-35403.html Sun, 04 Sep 2016 10:49:40 +0000 /forum/thread-35403.html دوستان یک ختم قرآنی هست برای 14 معصوم. اگر دوست داشتید شرکت کنید و هر قسمت یا جزئی رو که انتخاب می کنید اینجا بنویسید که متوجه بشیم چقدر برداشته شده.
ممنون.
همه ی جزها برداشته شد.
ممنون از همه.
قبول باشه.]]> دوستان یک ختم قرآنی هست برای 14 معصوم. اگر دوست داشتید شرکت کنید و هر قسمت یا جزئی رو که انتخاب می کنید اینجا بنویسید که متوجه بشیم چقدر برداشته شده.
ممنون.
همه ی جزها برداشته شد.
ممنون از همه.
قبول باشه.]]> <![CDATA[ماه رمضان - ده علامت که نشان می‌‌دهد آب کافی نمی‌‌نوشید!]]> /forum/thread-34831.html Sat, 25 Jun 2016 05:32:09 +0000 /forum/thread-34831.html _____________________
هیداراته نگه داشتن بدن برای سلامت بسیار مهم است. با این که بیش‌‌از ۷۰ درصد بدن انسان حاوی آب است، اما بدن همواره به آب نیاز دارد. این درحالی است که بسیاری از مردم عادت ندارند در طول روز آب کافی بنوشند.
به نوشته سایت هلس فلش، با مشاهده ده علامت می‌‌توانید به راحتی به کمبود آب در بدنتان پی ببرید:
۱) سردرد
یکی از بارزترین علائمی که کمبود آب بدن را نشان می‌‌دهد، سردرد است. بدن با بروز سردردی ملایم احتیاج خود به نوشیدنی را بیان می‌‌کند. سردرد از نرسیدن اکسیژن کافی به مغز حکایت دارد و در این مواقع بهتر است به‌‌جای استفاده از قرص‌‌های مسکن‌‌ فقط یک لیوان آب بنوشید.
۲) خشکی دهان، پوست و چشم
احساسی مانند زبر شدن زبان احساسی ناخوشایند است. این هم یکی از علائم کسری آب بدن است. اما به‌‌جای نوشیدن نوشابه یا قهوه فقط آب بنوشید، چراکه این نوشیدنی‌‌ها اثری برعکس داشته و موجب بیشتر دفع شدن آب بدن می‌‌شود. احساس خشکی در پوست و چشم هم به سبب کمبود آب بدن اتفاق می‌‌افتد.
۳) ادرار تیره رنگ
بهترین محک برای بررسی میزان آب بدن، توجه به رنگ ادرار است. اگر ادرار شما روشن است نشانه خوبی است؛ اما اگر رنگ آن تیره بوده و یا تعداد دفعاتی که نیاز به تخلیه مثانه پیدا می‌‌کنید کم است، نشان‌‌دهنده آن است که بدنتان کمبود آب دارد.
۴) گرسنگی
بدن انسان طوری طراحی شده که برای آگاه سازی از نیازهای خود ممکن است پیام‌‌های متفاوتی ارسال کند. احساس گرسنگی گاهی نشانه‌‌ای از نیاز بدن به نوشیدنی است، اما ممکن است اشتباه تعبیر شود. هنگامی که در معده‌‌تان احساس گرسنگی دارید، پیش‌‌از اینکه سراغ غذا خوردن بروید بهتر است یک لیوان آب را امتحان کنید. احتمالا متعجب خواهید شد!
۵) تشنگی
بدیهی است که احساس تشنگی مستقیما به نیاز بدن به آب اشاره می‌‌کند. اما توصیه‌‌ای که در این بخش داریم این است که هنگام عطش به‌‌جای نوشابه یا چای حتما آب بنوشید. آب همیشه بهترین گزینه است؛ چراکه همانطور که گفته شد نوشابه و قهوه حاوی کافئین و موادی است که بیشتر منجر به ازدست رفتن آب بدن شده و ممکن است سردرد یا مشکلات دیگری را به همراه داشته باشد.
۶) مشکلات گوارشی
اگر به هر دلیل دچار مشکلات گوارشی همچون اسهال یا تهوع شدید، بدن مقدار زیادی آب از دست داده که لازم است هرچه سریع‌‌تر نسبت به جبران آن اقدام کنید. برعکس این حالت یبوست است اما برای رفع یبوست هم آب مفید است. به طور کلی نوشیدن آب برای بهبود هرنوع ناراحتی در شکم سبک و خوب محسوب می‌‌شود و به تجدید مخازن تهی شده از آب بدن کمک می‌‌کند.
۷) خستگی
احساس خستگی هنگامی کمبود آب در بدن، پیام گیج کننده دیگری است. باز هم، اجتناب از نوشیدن نوشابه یا قهوه برای به دست آوردن انرژی توصیه می‌‌شود. نوشابه و قهوه نمی‌‌توانند اکسیژن لازم را به مغز برسانند، درحالی که یک لیوان آب مهمترین چیزی است که در این مواقع احتیاج دارید.
۸) سیستم ایمنی ضعیف
اگر طول مدت سرماخوردگی یا بیماری‌‌های دیگرتان به نظر می‌‌رسد زیاد است و خیلی دیر بهبود می‌‌یابید، ممکن است که این مشکل به کسری آب در بدنتان مربوط باشد. آب به دفع سموم بدن و پاک شدن هرچه سریع‌‌تر آن کمک می‌‌کند، درصورتی که کمبود آن موجب می‌‌شود بدن برای پاکسازی خود از ارگان‌‌های دیگر آب قرض بگیرد و این منجر به ضعف اندام‌‌ها و نقصان در عملکرد آنها می‌‌شود. نوشیدن آب فراوان هنگام بیماری‌‌هایی همچون سرماخوردگی به بهبود بیماری سرعت می‌‌بخشد.
۹) افزایش وزن
یکی از فواید نوشیدن آب زیاد تناسب اندام و حفظ وزن متناسب است. اگر بدن آب کافی نداشته باشد احتمال اینکه به اضافه وزن دچار شوید بالا می‌‌رود. پس مصرف آب آشامیدنی روزانه خود را بیشتر کنید. نگران نباشید، آب کالری ندارد.
۱۰) درد مفاصل
مفاصل بدن هم برای عملکرد درست احتیاج به آب دارند. آب همانند روغنکاری در مفصل عمل می‌‌کند و درصورت کمبود، مفصل با درد نیاز خود را نشان داده و مجبور می‌‌شود آن را از جای دیگری قرض بگیرد. این درمورد مهره‌‌های ستون فقرات هم صدق می‌‌کند. بالشتک‌‌های بین مهره‌‌های ستون فقرات برای اینکه بتوانند هنگام حرکت بدن و یا در برابر ضربه خوب عمل کنند، نیاز به آب دارند. نوشیدن آب شاید درمانی برای دردهای مزمن مفاصل نباشد اما می‌‌تواند تا حد زیادی به عملکرد آن کمک کند.]]> _____________________
هیداراته نگه داشتن بدن برای سلامت بسیار مهم است. با این که بیش‌‌از ۷۰ درصد بدن انسان حاوی آب است، اما بدن همواره به آب نیاز دارد. این درحالی است که بسیاری از مردم عادت ندارند در طول روز آب کافی بنوشند.
به نوشته سایت هلس فلش، با مشاهده ده علامت می‌‌توانید به راحتی به کمبود آب در بدنتان پی ببرید:
۱) سردرد
یکی از بارزترین علائمی که کمبود آب بدن را نشان می‌‌دهد، سردرد است. بدن با بروز سردردی ملایم احتیاج خود به نوشیدنی را بیان می‌‌کند. سردرد از نرسیدن اکسیژن کافی به مغز حکایت دارد و در این مواقع بهتر است به‌‌جای استفاده از قرص‌‌های مسکن‌‌ فقط یک لیوان آب بنوشید.
۲) خشکی دهان، پوست و چشم
احساسی مانند زبر شدن زبان احساسی ناخوشایند است. این هم یکی از علائم کسری آب بدن است. اما به‌‌جای نوشیدن نوشابه یا قهوه فقط آب بنوشید، چراکه این نوشیدنی‌‌ها اثری برعکس داشته و موجب بیشتر دفع شدن آب بدن می‌‌شود. احساس خشکی در پوست و چشم هم به سبب کمبود آب بدن اتفاق می‌‌افتد.
۳) ادرار تیره رنگ
بهترین محک برای بررسی میزان آب بدن، توجه به رنگ ادرار است. اگر ادرار شما روشن است نشانه خوبی است؛ اما اگر رنگ آن تیره بوده و یا تعداد دفعاتی که نیاز به تخلیه مثانه پیدا می‌‌کنید کم است، نشان‌‌دهنده آن است که بدنتان کمبود آب دارد.
۴) گرسنگی
بدن انسان طوری طراحی شده که برای آگاه سازی از نیازهای خود ممکن است پیام‌‌های متفاوتی ارسال کند. احساس گرسنگی گاهی نشانه‌‌ای از نیاز بدن به نوشیدنی است، اما ممکن است اشتباه تعبیر شود. هنگامی که در معده‌‌تان احساس گرسنگی دارید، پیش‌‌از اینکه سراغ غذا خوردن بروید بهتر است یک لیوان آب را امتحان کنید. احتمالا متعجب خواهید شد!
۵) تشنگی
بدیهی است که احساس تشنگی مستقیما به نیاز بدن به آب اشاره می‌‌کند. اما توصیه‌‌ای که در این بخش داریم این است که هنگام عطش به‌‌جای نوشابه یا چای حتما آب بنوشید. آب همیشه بهترین گزینه است؛ چراکه همانطور که گفته شد نوشابه و قهوه حاوی کافئین و موادی است که بیشتر منجر به ازدست رفتن آب بدن شده و ممکن است سردرد یا مشکلات دیگری را به همراه داشته باشد.
۶) مشکلات گوارشی
اگر به هر دلیل دچار مشکلات گوارشی همچون اسهال یا تهوع شدید، بدن مقدار زیادی آب از دست داده که لازم است هرچه سریع‌‌تر نسبت به جبران آن اقدام کنید. برعکس این حالت یبوست است اما برای رفع یبوست هم آب مفید است. به طور کلی نوشیدن آب برای بهبود هرنوع ناراحتی در شکم سبک و خوب محسوب می‌‌شود و به تجدید مخازن تهی شده از آب بدن کمک می‌‌کند.
۷) خستگی
احساس خستگی هنگامی کمبود آب در بدن، پیام گیج کننده دیگری است. باز هم، اجتناب از نوشیدن نوشابه یا قهوه برای به دست آوردن انرژی توصیه می‌‌شود. نوشابه و قهوه نمی‌‌توانند اکسیژن لازم را به مغز برسانند، درحالی که یک لیوان آب مهمترین چیزی است که در این مواقع احتیاج دارید.
۸) سیستم ایمنی ضعیف
اگر طول مدت سرماخوردگی یا بیماری‌‌های دیگرتان به نظر می‌‌رسد زیاد است و خیلی دیر بهبود می‌‌یابید، ممکن است که این مشکل به کسری آب در بدنتان مربوط باشد. آب به دفع سموم بدن و پاک شدن هرچه سریع‌‌تر آن کمک می‌‌کند، درصورتی که کمبود آن موجب می‌‌شود بدن برای پاکسازی خود از ارگان‌‌های دیگر آب قرض بگیرد و این منجر به ضعف اندام‌‌ها و نقصان در عملکرد آنها می‌‌شود. نوشیدن آب فراوان هنگام بیماری‌‌هایی همچون سرماخوردگی به بهبود بیماری سرعت می‌‌بخشد.
۹) افزایش وزن
یکی از فواید نوشیدن آب زیاد تناسب اندام و حفظ وزن متناسب است. اگر بدن آب کافی نداشته باشد احتمال اینکه به اضافه وزن دچار شوید بالا می‌‌رود. پس مصرف آب آشامیدنی روزانه خود را بیشتر کنید. نگران نباشید، آب کالری ندارد.
۱۰) درد مفاصل
مفاصل بدن هم برای عملکرد درست احتیاج به آب دارند. آب همانند روغنکاری در مفصل عمل می‌‌کند و درصورت کمبود، مفصل با درد نیاز خود را نشان داده و مجبور می‌‌شود آن را از جای دیگری قرض بگیرد. این درمورد مهره‌‌های ستون فقرات هم صدق می‌‌کند. بالشتک‌‌های بین مهره‌‌های ستون فقرات برای اینکه بتوانند هنگام حرکت بدن و یا در برابر ضربه خوب عمل کنند، نیاز به آب دارند. نوشیدن آب شاید درمانی برای دردهای مزمن مفاصل نباشد اما می‌‌تواند تا حد زیادی به عملکرد آن کمک کند.]]> <![CDATA[ختم قرآن هدیه به امام حسن مجتبی(علیه السلام)]]> /forum/thread-34248.html Sun, 29 May 2016 14:19:24 +0000 /forum/thread-34248.html یکی از دوستان یک ختم قران دارند هدیه به امام حسن مجتبی (ع) که جزء های 1 و۲ و 27 به بعدش خوانده شده است .ممنون میشم دوستان همراهی کنند که تا قبل از شروع ماه مبارک قرآن ختم بشه.انشاءالله ثوابش به همه مانشتیا برسه.
لطفا شماره جزءایی رو که قرائت می کنید را پست کنید.
پیشاپیش ممنونم Heart

(همراهی شما دوستان عزیز از جزء ۳ تا ۲۶)]]> یکی از دوستان یک ختم قران دارند هدیه به امام حسن مجتبی (ع) که جزء های 1 و۲ و 27 به بعدش خوانده شده است .ممنون میشم دوستان همراهی کنند که تا قبل از شروع ماه مبارک قرآن ختم بشه.انشاءالله ثوابش به همه مانشتیا برسه.
لطفا شماره جزءایی رو که قرائت می کنید را پست کنید.
پیشاپیش ممنونم Heart

(همراهی شما دوستان عزیز از جزء ۳ تا ۲۶)]]> <![CDATA[نشانه های حتمی ظهور]]> /forum/thread-34159.html Sat, 14 May 2016 16:59:27 +0000 /forum/thread-34159.html

نشانه های حتمی

از امام جعفر صادق علیه السلام نقل شده‌است:

پیش از قیام قائم پنج علامت حتمی است: یمانی، سفیانی، صیحه آسمانی، کشته‌شدن نفس زکیه، و فرورفتن سرزمین بیداء.[1]

خروج سفیانی

نوشتار اصلی: خروج سفیانی

به‌باور شیعه، سفیانی از نسل ابوسفیان است و در نهایت به‌دست حجت بن حسن (مهدی) شکست خورده و کشته می‌شود. از علی بن حسین زین‌العابدین (امام چهارم شیعیان) نقل شده: «امر قائم از سوی خداوند حتمی است، و امر سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است. قائم ظهور نمی‌کند مگر پس از آمدن سفیانی.[2]

خروج یمانی[3]

نوشتار اصلی: سید یمانی

خروج یمانی از یمن (احتمالاً در ماه رجب) از یمن که به پشتیبانی از اهل بیت علیه سفیانی قیام می‌کند و مردم را به حق و عدل فرامی‌خواند. این سپاه در عراق با سپاهی که از خراسان آمده متحد می‌شوند.

نوشتار(های) وابسته: شیعیان یمن

صیحه آسمانی

نوشتار اصلی: صیحه آسمانی

صدای آسمانی در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم). که صدای جبرئیل و در حمایت از اهل بیت محمد است. به‌گونه‌ای که هر کس در هر کجای زمین، آن‌را خواهد شنید و معنی آن را به زبان خود خواهد فهمید. احتمالاً در همان روز صدایی دیگر شنیده می‌شود که از طرف شیطان و در حمایت از سفیانی است، که سبب تردید مردم می‌شود.[4]

کشته شدن نفس زکیه

نوشتار اصلی: کشته‌شدن نفس زکیه

کشته شدن نفس زکیه (انسان بی‌گناه)[5] در خانه خدا (مسجدالحرام) و بین حجرالاسود و مقام ابراهیم. احتمالاً در ۲۵ ذی‌الحجه. احتمالاً هم‌زمان با کشته شدن این فرد پسرعمو و دخترعموی او هم در شهر مدینه کشته می‌شوند و جنازه آن‌ها را جلوی درب مسجد محمد یا مسجدالنبی آویزان می‌کنند.

فرورفتن لشکر سفیانی در سرزمین بیدا

فرورفتن لشکری که سفیانی به عربستان فرستاده در بیابانی به نام بیدا که بین مکه و مدینه واقع شده‌است.[6]

علی بن ابی‌طالب در آیهٔ ذیل وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ می‌گوید: «کمی پیش از قیام مهدی، سفیانی خروج می‌کند؛ سپس به‌اندازه دوران حاملگی یک زن که نزدیک به ۹ ماه است حکومت می‌کند. لشکریان او وارد مدینه می‌شوند تااین‌که به بیداء می‌رسند و خداوند آنان را در زمین فرومی‌برد.»[7]

بر گرفته شده از وبلاگ sunburst.blog.ir]]>

نشانه های حتمی

از امام جعفر صادق علیه السلام نقل شده‌است:

پیش از قیام قائم پنج علامت حتمی است: یمانی، سفیانی، صیحه آسمانی، کشته‌شدن نفس زکیه، و فرورفتن سرزمین بیداء.[1]

خروج سفیانی

نوشتار اصلی: خروج سفیانی

به‌باور شیعه، سفیانی از نسل ابوسفیان است و در نهایت به‌دست حجت بن حسن (مهدی) شکست خورده و کشته می‌شود. از علی بن حسین زین‌العابدین (امام چهارم شیعیان) نقل شده: «امر قائم از سوی خداوند حتمی است، و امر سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است. قائم ظهور نمی‌کند مگر پس از آمدن سفیانی.[2]

خروج یمانی[3]

نوشتار اصلی: سید یمانی

خروج یمانی از یمن (احتمالاً در ماه رجب) از یمن که به پشتیبانی از اهل بیت علیه سفیانی قیام می‌کند و مردم را به حق و عدل فرامی‌خواند. این سپاه در عراق با سپاهی که از خراسان آمده متحد می‌شوند.

نوشتار(های) وابسته: شیعیان یمن

صیحه آسمانی

نوشتار اصلی: صیحه آسمانی

صدای آسمانی در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم). که صدای جبرئیل و در حمایت از اهل بیت محمد است. به‌گونه‌ای که هر کس در هر کجای زمین، آن‌را خواهد شنید و معنی آن را به زبان خود خواهد فهمید. احتمالاً در همان روز صدایی دیگر شنیده می‌شود که از طرف شیطان و در حمایت از سفیانی است، که سبب تردید مردم می‌شود.[4]

کشته شدن نفس زکیه

نوشتار اصلی: کشته‌شدن نفس زکیه

کشته شدن نفس زکیه (انسان بی‌گناه)[5] در خانه خدا (مسجدالحرام) و بین حجرالاسود و مقام ابراهیم. احتمالاً در ۲۵ ذی‌الحجه. احتمالاً هم‌زمان با کشته شدن این فرد پسرعمو و دخترعموی او هم در شهر مدینه کشته می‌شوند و جنازه آن‌ها را جلوی درب مسجد محمد یا مسجدالنبی آویزان می‌کنند.

فرورفتن لشکر سفیانی در سرزمین بیدا

فرورفتن لشکری که سفیانی به عربستان فرستاده در بیابانی به نام بیدا که بین مکه و مدینه واقع شده‌است.[6]

علی بن ابی‌طالب در آیهٔ ذیل وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ می‌گوید: «کمی پیش از قیام مهدی، سفیانی خروج می‌کند؛ سپس به‌اندازه دوران حاملگی یک زن که نزدیک به ۹ ماه است حکومت می‌کند. لشکریان او وارد مدینه می‌شوند تااین‌که به بیداء می‌رسند و خداوند آنان را در زمین فرومی‌برد.»[7]

بر گرفته شده از وبلاگ sunburst.blog.ir]]> <![CDATA[آثار مال حرام]]> /forum/thread-34107.html Fri, 06 May 2016 13:52:06 +0000 /forum/thread-34107.html فرمود: هنگامی که لقمه ای حرام در شکم بنده ای قرار گیرد، تمام فرشتگان آسمان ها و زمین او را لعنت می کنند.
«بحار الانوار، ج 103، ص 16»
حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در وصایای خود به کمیل بن زیاد فرمودند: «یَا کُمَیْلُ إِنَّ اللِّسَانَ یَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ وَ الْقَلْبُ یَقُومُ بِالْغِذَاءِ- فَانْظُرْ فِیمَا تُغَذِّی قَلْبَکَ وَ جِسْمَک- فَإِنْ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ حَلَالًا- لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِیحَکَ وَ لَا شُکْرَک‏(3) یعنی: ای کمیل به درستی که زبان تراوش کند از قلب، و قلب قوت یابد از غذا، پس تأمل کن در آنچه تغذیه نماید قلب و جسم تو. پس اگر حلال نباشد قبول نفرماید خداوند تسبیح و شکر تو را

در حدیث قدسی آمده است «فَمِنکَ الدُّعاءُ وَعَلَىَّ الإِجابَةُ فَلا تُحتَجَبُ عَنّى‏ دَعوَةٌ إِلاّ دَعوَةُ اَکلِ الحَرامِ»(4) یعنی پنهان نمی ماند از من هیچ دعایی مگر دعای کسی که مال حرام می خورد.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در جواب کسی که گفت دوست دارم دعایم مستجاب شود فرمودند: «طَهِّر مَأکَلَکَ وَ لا تُدخِل بَطنَکَ‏ الحَرامَ‏»(5). یعنى: « غذای خود را پاک کن و از غذای حرام بپرهیز>>

اداری‌ها، بازاریان، اهل علم و بالاخره همه و همه باید بدانند که غذای حرام انسان را به سقوطی می کشاند که بعضی اوقات برگشت هم ندارد. یعنی گاهی انسان چنان سقوط می‌کند که اگر هم بخواهد نمی‌تواند مسیر رفته را بازگردد

با این همه روایات این همه تاثیرات منفی مال حرام نمیدونم چرا بازم بعضی از افراد اینکه بالا دستیهاشون حرام میخورن مجوزی برای حرام خواری خودشون میشه؟؟؟
خدا به هممون رحم کنه همه براهم دعا کنیم که هیچوقت مال حرام تو زندگیمون نیاد خیلی سخته تو این دوره لقمه حلال خوردن حتما دعا کنید.]]> فرمود: هنگامی که لقمه ای حرام در شکم بنده ای قرار گیرد، تمام فرشتگان آسمان ها و زمین او را لعنت می کنند.
«بحار الانوار، ج 103، ص 16»
حضرت امیر المؤمنین علیه السلام در وصایای خود به کمیل بن زیاد فرمودند: «یَا کُمَیْلُ إِنَّ اللِّسَانَ یَبُوحُ‏ مِنَ‏ الْقَلْبِ وَ الْقَلْبُ یَقُومُ بِالْغِذَاءِ- فَانْظُرْ فِیمَا تُغَذِّی قَلْبَکَ وَ جِسْمَک- فَإِنْ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ حَلَالًا- لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَى تَسْبِیحَکَ وَ لَا شُکْرَک‏(3) یعنی: ای کمیل به درستی که زبان تراوش کند از قلب، و قلب قوت یابد از غذا، پس تأمل کن در آنچه تغذیه نماید قلب و جسم تو. پس اگر حلال نباشد قبول نفرماید خداوند تسبیح و شکر تو را

در حدیث قدسی آمده است «فَمِنکَ الدُّعاءُ وَعَلَىَّ الإِجابَةُ فَلا تُحتَجَبُ عَنّى‏ دَعوَةٌ إِلاّ دَعوَةُ اَکلِ الحَرامِ»(4) یعنی پنهان نمی ماند از من هیچ دعایی مگر دعای کسی که مال حرام می خورد.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در جواب کسی که گفت دوست دارم دعایم مستجاب شود فرمودند: «طَهِّر مَأکَلَکَ وَ لا تُدخِل بَطنَکَ‏ الحَرامَ‏»(5). یعنى: « غذای خود را پاک کن و از غذای حرام بپرهیز>>

اداری‌ها، بازاریان، اهل علم و بالاخره همه و همه باید بدانند که غذای حرام انسان را به سقوطی می کشاند که بعضی اوقات برگشت هم ندارد. یعنی گاهی انسان چنان سقوط می‌کند که اگر هم بخواهد نمی‌تواند مسیر رفته را بازگردد

با این همه روایات این همه تاثیرات منفی مال حرام نمیدونم چرا بازم بعضی از افراد اینکه بالا دستیهاشون حرام میخورن مجوزی برای حرام خواری خودشون میشه؟؟؟
خدا به هممون رحم کنه همه براهم دعا کنیم که هیچوقت مال حرام تو زندگیمون نیاد خیلی سخته تو این دوره لقمه حلال خوردن حتما دعا کنید.]]> <![CDATA[ختم قرآن به مناسبت فرا رسیدن نوروز 1395]]> /forum/thread-33715.html Wed, 09 Mar 2016 19:59:10 +0000 /forum/thread-33715.html دوستان چه خوبه که قبل از شروع سال جدید چند آیه از قرآن را بخونیم تا اهدافمون رو با توجه به رهنمود های اون بچینیم و از اون بخواییم که ما را کمک کنه تا به هدف هامون برسیم و بتونیم راه درست و غلط را بهتر تشخیص بدیم. امیدوارم که همه مون توفیق شرکت در این ختم رو داشته باشیم.

هر کی هر چقدر که میتونه بگه. یا جزئی بردارید یا صفحه مشخص کنید . (مثلا جزء 5، یا از ابتدای صفحه ی 50 تا انتهای صفحه ی 59)...

سهم بنده : جزء 1]]> دوستان چه خوبه که قبل از شروع سال جدید چند آیه از قرآن را بخونیم تا اهدافمون رو با توجه به رهنمود های اون بچینیم و از اون بخواییم که ما را کمک کنه تا به هدف هامون برسیم و بتونیم راه درست و غلط را بهتر تشخیص بدیم. امیدوارم که همه مون توفیق شرکت در این ختم رو داشته باشیم.

هر کی هر چقدر که میتونه بگه. یا جزئی بردارید یا صفحه مشخص کنید . (مثلا جزء 5، یا از ابتدای صفحه ی 50 تا انتهای صفحه ی 59)...

سهم بنده : جزء 1]]> <![CDATA[مناظره امام صادق(ع)]]> /forum/thread-32949.html Wed, 18 Nov 2015 22:06:36 +0000 /forum/thread-32949.html ابن مقفع و ابن ابى العوجا؛ دو نفر از دانشمندان زبردست عصر امام صادق (ع) بودند و خدا و دین را انکار مى کردند و به عنوان دهرى و منکر خدا، با مردم بحث و مناظره مى نمودند.
در یکى از سالها؛ امام صادق (ع ) در مکه بود؛ آنها نیز در مکه کنار کعبه بودند؛ ابن مقفع به ابن ابى العوجا رو کرد و گفت : این مردم را مى بینى که به طواف کعبه سرگرم هستند؛ هیچ یک از آنها را شایسته انسانیت نمى دانم ؛ جز آن شیخى که در آنجا (اشاره به مکان جلوس امام صادق (ع ) کرد) نشسته است ؛ ولى غیر از او؛ دیگران عده اى از اراذل و جهال و چهارپایان هستند.

- چگونه تنها این شیخ (امام صادق -ع-) را به عنوان انسان با کمال یاد مى کنى ؟

براى آنکه من با او ملاقات کرده ام ؛ وجود او را سرشار از علم و هوشمندى یافتم ؛ ولى دیگران را چنین نیافتم .
- بنابراین لازم است، نزد او بروم و با او مناظره کنم و سخن تو را در شأن او بیازمایم که راست مى گویى یا نه ؟

به نظر من این کار را نکن ؛ زیرا مى ترسم ؛ در برابر او درمانده شوى ؛ و او عقیده تو را فاسد کند.

- نظر تو این نیست ؛ بلکه مى ترسى من با او بحث کنم ؛ و با چیره شدن بر او نظر تو را در شأن و مقام او؛ سست کنم.

اکنون که چنین گمانى درباره من دارى ؛ برخیز و نزد او برو؛ ولى به تو سفارش مى کنم که حواست جمع باشد؛ مبادا لغزش یابى و سرافکنده شوى مهار سخن را محکم نگهدار؛ کاملاً مراقب باش تا مهار را از دست ندهى و درمانده نشوى...

برخاست و نزد امام صادق (ع) رفت و پس از مناظره؛ نزد دوستش ابن مقفع بازگشت و گفت : واى بر تواى ابن مقفع ! ما هذا ببشروان کان فى الدنیا روحانى یتجسد اذا شأ ظاهراً؛ و یتروح اذا شأ باطناً فهو هذا...
: این شخص بالاتر از بشر است ؛ اگر در دنیا روحى باشد و بخواهد در جسدى آشکار شود؛ و یا بخواهد پنهان گردد همین مرد است.

او را چگونه یافتى ؟
- نزد او نشستم ؛ هنگامى که دیگران رفتند و من تنها با او ماندم؛ آغاز سخن کرد و به من گفت: اگر حقیقت آن باشد که اینها (مسلمانان طواف کننده ) مى گویند؛ چنانکه حق هم همین است؛ در این صورت اینها رستگارند و شما در هلاکت هستید؛ و اگر حق با شما باشد که چنین نیست؛ آنگاه شما با آنها (مسلمانان) برابر هستید (در هر دو صورت ؛ مسلمانان ؛ زیان نکرده اند)

- من به او (امام ) گفتم :خدایت رحمت کند؛ مگر ما چه مى گوئیم و آنها (مسلمانان ) چه مى گویند؟ سخن ما با آنها یکى است.

فرمود: چگونه سخن شما با آنها (مسلمین ) یکى است؛ با اینکه آنها به خداى یکتا و معاد و پاداش و کیفر روز قیامت و آبادى آسمان و وجود فرشتگان اعتقاد دارند؛ ولى شما به هیچ یک از این امور معتقد نیستید و منکر وجود خدا مى باشید.

- من فرصت را بدست آورده و به او (امام ) گفتم: اگر مطلب همان است که آنها (مسلمانان ) مى گویند و قائل به وجود خدا هستند؛ چه مانعى دارد که خدا خود را بر مخلوقش آشکار سازد؛ و آنها را به پرستش خود دعوت کند؛ تا همه بدون اختلاف به او ایمان آورند؛ چرا خدا خود را از آنها پنهان کرده و بجاى نشان دادن خود، فرستادگانش را به سوى آنها فرستاده است؛ اگر او خود بدون واسطه با مردم تماس مى گرفت، طریق ایمان آوردن مردم به او نزدیکتر بود.

او (امام ) فرمود: واى بر تو چگونه خدا بر تو پنهان گشته با اینکه قدرت خود را در وجود تو به تو نشان داده است؛ قبلاً هیچ بودى، سپس پیدا شدى، کودک گشتى و بعد بزرگ شدى، و بعد از ناتوانى، توانمند گردیدى، سپس ناتوان شدى، و پس از سلامتی، بیمار گشتى، سپس تندرست شدى، پس از خشم، شاد شدى، سپس غمگین، دوستیت و سپس دشمنیت و به عکس، تصمیمت پس از درنگ و به عکس، امیدت بعد از ناامیدى و به عکس، یاد آوریت بعد از فراموشى و به عکس و... به همین ترتیب پشت سرهم نشانه هاى قدرت خدا را براى من شمرد؛ که آنچنان در تنگنا افتادم که معتقد شدم بزودى بر من چیره مى شود؛ برخاستم و نزد شما آمدم.

ابن ابى العوجا؛ روز دیگر به حضور امام صادق (ع ) براى مناظره آمد؛ دید گروهى در مجلس آن حضرت حاضرند؛ نزدیک امام آمد و خاموش نشست.

گویا آمده اى تا به بررسى بعضى از مطالبى که بین من و شما بود بپردازى .
- آرى به همین منظور آمده ام اى پسر پیغمبر!
از تو تعجب مى کنم که خدا را انکار مى کنى؛ ولى گواهى مى دهى که من پسر پیغمبر هستم و مى گویى اى پسر پیغمبر! عادت، مرا به گفتن این کلام، وادار مى کند.
پس چرا خاموش هستى؟
- شکوه و جلال شما باعث مى شود که زبانم را یاراى سخن گفتن در برابر شما نیست؛ من دانشمندان و سخنوران زبردست را دیده ام و با آنها هم سخن شده ام؛ ولى آن شکوهى که از شما مرا مرعوب مى کند، از هیچ دانشمندى مرا مرعوب نکرده است.
اینک که تو خاموش هستى، من در سخن را مى گشایم؛ آنگاه به او فرمود: آیا تو مصنوع (ساخته شده ، مخلوق) هستى یا مصنوع نیستى(خالقی)؟
- من ساخته شده نیستم.
بگو بدانم، اگر ساخته شده بودى؛ چگونه بودى ؟
- مدت طولانى سردرگریبان فرو برد و چوبى را که در کنارش بود دست به دست مى کرد؛ و آنگاه چگونگى اوصاف مصنوع را چنین بیان کرد: دراز، پهن، گود، کوتاه، با حرکت، بى حرکت؛ همه اینها از ویژگیهاى چیز مخلوق و ساخته شده است.
اگر براى مصنوع (ساخته شده) صفتى غیر از این صفات را ندانى؛ بنابراین خودت نیز مصنوع هستى و باید خود را نیز مصنوع بدانى؛ زیرا این صفات را در وجود خودت، حادث شده مى یابى.
- از من سؤالى کردى که تاکنون کسى چنین سؤالى از من نکرده است و در آینده نیز کسى این سؤال را نمى کند.

فرضاً بدانى که قبلاً کسى چنین پرسشى از تو نکرده ؛ ولى از کجا مى دانى که در آینده کسى این سؤال را از تو نپرسد؟ وانگهى تو با این سخنت گفتارت را نقض نمودى؛ زیرا تو اعتقاد دارى که همه چیز از گذشته و حال و آینده مساوى و برابرند؛ بنابراین چگونه چیزى را مقدم و چیزى را مؤخر مى دانى و در گفتارت گذشته و آینده را مى آورى. توضیح بیشترى بدهم. اگر تو یک همیان پر از سکه طلا داشته باشى وکسى به تو بگوید در آن همیان سکه هاى طلا وجود دارد؛ و تو در جواب بگوئى نه، چیزى در آن نیست؛ او به تو بگوید: سکه طلا را تعریف کن؛ اگر تو اوصاف سکه طلا را ندانى؛ مى توانى ندانسته بگویى، سکه در میان همیان نیست .

- نه، اگر ندانم، نمى توانم بگویم نیست.
درازا و وسعت جهان هستى، از همیان بیشتر است؛ اینک مى پرسم شاید در این جهان پهناور هستى مصنوعى باشد؛ زیرا تو ویژگیهاى مصنوع را از غیر مصنوع نمى شناسى. وقتى که سخن به اینجا رسید؛ ابن ابى العوجا؛ درمانده و خاموش شد؛ بعضى از هم مسلکانش مسلمان شدند و بعضى در کفر خود باقى ماندند.

روز سوم؛ ابن ابى العوجا تصمیم گرفت به میدان مناظره با امام صادق (ع) بیاید و آغاز سخن کند و به مناظره ادامه دهد؛
- نزد امام (ع) آمد و گفت : امروز مى خواهى سؤال را من مطرح کنم .
هرچه مى خواهى بپرس.
- به چه دلیل، جهان هستى حادث است؟ (قبلاً نبود و بعد به وجود آمده است ؟)
هر چیز کوچک و بزرگ را تصور کنى، اگر چیزى مانندش را به آن ضمیمه نمایى، آن چیز بزرگتر مى شود؛ همین است انتقال از حالت اول (کوچک بودن ) به حالت دوم (بزرگ شدن ) (و معنى حادث شدن همین است ) اگر آن چیز، قدیم بود (از اول بود) به صورت دیگر در نمى آمد. زیرا هر چیزى که نابود یا متغیر شود، قابل پیدا شدن و نابودى است؛ بنابراین با بود شدن پس از نیستى، شکل حادث شد (و همین بیانگر قدیم نبودن اشیا است). و یک چیز نمى تواند هم ازل و عدم باشد و هم حادث و قدیم.
- فرض در جریان حالت کوچکى و بزرگى در گذشته و آینده همان است که شما تقریر نمودى؛ که حاکى از حدوث جهان هستى است. ولى اگر همه چیز، به حالت کوچکى خود باقى بمانند، در این صورت دلیل شما بر حدوث آنها چیست؟
محور بحث ما همین جهان موجود است که در حال تغییر مى باشد حال اگر این جهان را برداریم و جهان دیگرى را تصور کنیم و مورد بحث قرار دهیم، باز جهانى نابود شده و جهان دیگرى به جاى آن آمده، و این همان معنى حادث شدن است. در عین حال به فرض تو (که هر کوچکى به حال خود باقى بماند) جواب مى دهم. مى گوئیم فرضاً هر چیزى کوچکى به حال خود باقى باشد؛ در عالم فرض صحیح است که هر چیز کوچکى را به چیز کوچک دیگرى مانند آنها ضمیمه کرد. که با ضمیمه کردن آن، بزرگتر مى شود؛ و روا بودن چنین تصورى، که همان روا بودن تغییر است بیانگر حادث بودن است. اى عبدالکریم ! در برابر این سخن، دیگر سخنى نخواهى داشت.

یک سال از ماجراى مناظرات ابن ابى العوجا با امام صادق (ع) در مکه گذشت؛ باز سال بعد ابن ابى العوجا کنار کعبه به حضور امام صادق (ع) آمد. یکى ازشیعیان به امام عرض کرد: آیا ابن ابى العوجا مسلمان شده است؟

- قلب او نسبت به اسلام، کور است؛ او مسلمان نمى شود.
هنگامى که چشم ابن ابى العوجا به چهره امام صادق (ع) افتاد، گفت: اى آقا و مولاى من.

- امام صادق فرمود: چرا اینجا آمده اى؟
به رسم و معمول آئین وطن، به اینجا آمده ام تا دیوانگى و سرتراشى و سنگ پرانى مردم را (که در مراسم حج انجام مى دهند) بنگرم.
- تو هنوزبه سرکشى و گمراهى خود باقى هستى؟
ابن ابى العوجا همین که خواست سخن بگوید؛ امام صادق (ع) به او فرمود: مجادله و ستیز در مراسم حج روا نیست؛ آنگاه امام عبایش را تکان داد و فرمود: اگر حقیقت آن است که ما به آن معتقد هستیم ـ چنانکه حقیقت همینّّ است ـ در این صورت ما رستگاریم نه شما؛ و اگر حق با شما باشد ـ چنانکه چنین نیست ـ هم ما و هم شما رستگاریم. بنابراین ما در هر حال رستگاریم. ولى شما در یکى از دو صورت، در هلاکت خواهید بود. در این هنگام حال ابن ابى العوجا منقلب شد، و به اطرافیان خود رو کرد و گفت: در قلبم احساس درد مى کنم، مرا برگردانید وقتی که او را باز گرداندند، از دنیا رفت.

مناظره ای دیگر از امام صادق(ع) با ابن ابی العوجا:
ابن ابی العوجا روزی بر امام صادق علیه‏السلام وارد شد و گفت: آیا شما چنین گمان می‏کنید که خدای متعال همه چیز را آفریده است؟ امام علیه‏السلام فرمود: آری. ابن ابی العوجا گفت: من نیز می‏توانم چیزی را خلق کنم. امام علیه السلام فرمود: چگونه خلق می‏کنی؟ او گفت: من نطفه خود را در رحم می‏ریزم و صبر می‏کنم تا آن به انسان کاملی تبدیل شود و در این صورت من او را خلق کرده ام .امام صادق علیه‏السلام به او فرمود: آیا کسی که چیزی را خلق می‏کند، نباید بداند که چه تعداد خلق نموده و مخلوق او چگونه است؟ گفت: آری. امام علیه السلام فرمود: آیا تو هنگامی که نطفه خود را در رحم می‏ریزی می‏دانی او مرد می‏شود یا زن؟ و آیا می‏دانی او چقدر عمر خواهد کرد؟ پس ابن ابی العوجا سکوت نمود و چیزی نگفت.
امام علیه‏السلام این مناظره را با جعدة بن درهم نیز داشتند. او نیز مردی گمراه و بدعت گذار بود و به همین علت والی کوفه روز عید قربان او را گشت. ابن شهر آشوب نقل نموده که جعدة بن درهم، مقداری آب و خاک در شیشه ای ریخت و پس از مدتی آنها تبدیل به کرم و حیوانات ریز شد به اصحاب خود گفت: من اینها را خلق نمودم، چرا که من اسباب به وجود آمدن این کرم‏ها را فراهم نمودم . چون این سخن به گوش امام صادق علیه‏السلام رسید فرمود: اگر او خالق است پس باید بگوید تعداد کرم‏ها و جنسیت آنها و وزن هر کدام از آنها چقدر و چگونه است و اگر راست می‏گوید، دستور دهد که آن کرم‏ها به چیز دیگری تبدیل شوند. پس جعدة محکوم گردید و فرار کرد.]]> ابن مقفع و ابن ابى العوجا؛ دو نفر از دانشمندان زبردست عصر امام صادق (ع) بودند و خدا و دین را انکار مى کردند و به عنوان دهرى و منکر خدا، با مردم بحث و مناظره مى نمودند.
در یکى از سالها؛ امام صادق (ع ) در مکه بود؛ آنها نیز در مکه کنار کعبه بودند؛ ابن مقفع به ابن ابى العوجا رو کرد و گفت : این مردم را مى بینى که به طواف کعبه سرگرم هستند؛ هیچ یک از آنها را شایسته انسانیت نمى دانم ؛ جز آن شیخى که در آنجا (اشاره به مکان جلوس امام صادق (ع ) کرد) نشسته است ؛ ولى غیر از او؛ دیگران عده اى از اراذل و جهال و چهارپایان هستند.

- چگونه تنها این شیخ (امام صادق -ع-) را به عنوان انسان با کمال یاد مى کنى ؟

براى آنکه من با او ملاقات کرده ام ؛ وجود او را سرشار از علم و هوشمندى یافتم ؛ ولى دیگران را چنین نیافتم .
- بنابراین لازم است، نزد او بروم و با او مناظره کنم و سخن تو را در شأن او بیازمایم که راست مى گویى یا نه ؟

به نظر من این کار را نکن ؛ زیرا مى ترسم ؛ در برابر او درمانده شوى ؛ و او عقیده تو را فاسد کند.

- نظر تو این نیست ؛ بلکه مى ترسى من با او بحث کنم ؛ و با چیره شدن بر او نظر تو را در شأن و مقام او؛ سست کنم.

اکنون که چنین گمانى درباره من دارى ؛ برخیز و نزد او برو؛ ولى به تو سفارش مى کنم که حواست جمع باشد؛ مبادا لغزش یابى و سرافکنده شوى مهار سخن را محکم نگهدار؛ کاملاً مراقب باش تا مهار را از دست ندهى و درمانده نشوى...

برخاست و نزد امام صادق (ع) رفت و پس از مناظره؛ نزد دوستش ابن مقفع بازگشت و گفت : واى بر تواى ابن مقفع ! ما هذا ببشروان کان فى الدنیا روحانى یتجسد اذا شأ ظاهراً؛ و یتروح اذا شأ باطناً فهو هذا...
: این شخص بالاتر از بشر است ؛ اگر در دنیا روحى باشد و بخواهد در جسدى آشکار شود؛ و یا بخواهد پنهان گردد همین مرد است.

او را چگونه یافتى ؟
- نزد او نشستم ؛ هنگامى که دیگران رفتند و من تنها با او ماندم؛ آغاز سخن کرد و به من گفت: اگر حقیقت آن باشد که اینها (مسلمانان طواف کننده ) مى گویند؛ چنانکه حق هم همین است؛ در این صورت اینها رستگارند و شما در هلاکت هستید؛ و اگر حق با شما باشد که چنین نیست؛ آنگاه شما با آنها (مسلمانان) برابر هستید (در هر دو صورت ؛ مسلمانان ؛ زیان نکرده اند)

- من به او (امام ) گفتم :خدایت رحمت کند؛ مگر ما چه مى گوئیم و آنها (مسلمانان ) چه مى گویند؟ سخن ما با آنها یکى است.

فرمود: چگونه سخن شما با آنها (مسلمین ) یکى است؛ با اینکه آنها به خداى یکتا و معاد و پاداش و کیفر روز قیامت و آبادى آسمان و وجود فرشتگان اعتقاد دارند؛ ولى شما به هیچ یک از این امور معتقد نیستید و منکر وجود خدا مى باشید.

- من فرصت را بدست آورده و به او (امام ) گفتم: اگر مطلب همان است که آنها (مسلمانان ) مى گویند و قائل به وجود خدا هستند؛ چه مانعى دارد که خدا خود را بر مخلوقش آشکار سازد؛ و آنها را به پرستش خود دعوت کند؛ تا همه بدون اختلاف به او ایمان آورند؛ چرا خدا خود را از آنها پنهان کرده و بجاى نشان دادن خود، فرستادگانش را به سوى آنها فرستاده است؛ اگر او خود بدون واسطه با مردم تماس مى گرفت، طریق ایمان آوردن مردم به او نزدیکتر بود.

او (امام ) فرمود: واى بر تو چگونه خدا بر تو پنهان گشته با اینکه قدرت خود را در وجود تو به تو نشان داده است؛ قبلاً هیچ بودى، سپس پیدا شدى، کودک گشتى و بعد بزرگ شدى، و بعد از ناتوانى، توانمند گردیدى، سپس ناتوان شدى، و پس از سلامتی، بیمار گشتى، سپس تندرست شدى، پس از خشم، شاد شدى، سپس غمگین، دوستیت و سپس دشمنیت و به عکس، تصمیمت پس از درنگ و به عکس، امیدت بعد از ناامیدى و به عکس، یاد آوریت بعد از فراموشى و به عکس و... به همین ترتیب پشت سرهم نشانه هاى قدرت خدا را براى من شمرد؛ که آنچنان در تنگنا افتادم که معتقد شدم بزودى بر من چیره مى شود؛ برخاستم و نزد شما آمدم.

ابن ابى العوجا؛ روز دیگر به حضور امام صادق (ع ) براى مناظره آمد؛ دید گروهى در مجلس آن حضرت حاضرند؛ نزدیک امام آمد و خاموش نشست.

گویا آمده اى تا به بررسى بعضى از مطالبى که بین من و شما بود بپردازى .
- آرى به همین منظور آمده ام اى پسر پیغمبر!
از تو تعجب مى کنم که خدا را انکار مى کنى؛ ولى گواهى مى دهى که من پسر پیغمبر هستم و مى گویى اى پسر پیغمبر! عادت، مرا به گفتن این کلام، وادار مى کند.
پس چرا خاموش هستى؟
- شکوه و جلال شما باعث مى شود که زبانم را یاراى سخن گفتن در برابر شما نیست؛ من دانشمندان و سخنوران زبردست را دیده ام و با آنها هم سخن شده ام؛ ولى آن شکوهى که از شما مرا مرعوب مى کند، از هیچ دانشمندى مرا مرعوب نکرده است.
اینک که تو خاموش هستى، من در سخن را مى گشایم؛ آنگاه به او فرمود: آیا تو مصنوع (ساخته شده ، مخلوق) هستى یا مصنوع نیستى(خالقی)؟
- من ساخته شده نیستم.
بگو بدانم، اگر ساخته شده بودى؛ چگونه بودى ؟
- مدت طولانى سردرگریبان فرو برد و چوبى را که در کنارش بود دست به دست مى کرد؛ و آنگاه چگونگى اوصاف مصنوع را چنین بیان کرد: دراز، پهن، گود، کوتاه، با حرکت، بى حرکت؛ همه اینها از ویژگیهاى چیز مخلوق و ساخته شده است.
اگر براى مصنوع (ساخته شده) صفتى غیر از این صفات را ندانى؛ بنابراین خودت نیز مصنوع هستى و باید خود را نیز مصنوع بدانى؛ زیرا این صفات را در وجود خودت، حادث شده مى یابى.
- از من سؤالى کردى که تاکنون کسى چنین سؤالى از من نکرده است و در آینده نیز کسى این سؤال را نمى کند.

فرضاً بدانى که قبلاً کسى چنین پرسشى از تو نکرده ؛ ولى از کجا مى دانى که در آینده کسى این سؤال را از تو نپرسد؟ وانگهى تو با این سخنت گفتارت را نقض نمودى؛ زیرا تو اعتقاد دارى که همه چیز از گذشته و حال و آینده مساوى و برابرند؛ بنابراین چگونه چیزى را مقدم و چیزى را مؤخر مى دانى و در گفتارت گذشته و آینده را مى آورى. توضیح بیشترى بدهم. اگر تو یک همیان پر از سکه طلا داشته باشى وکسى به تو بگوید در آن همیان سکه هاى طلا وجود دارد؛ و تو در جواب بگوئى نه، چیزى در آن نیست؛ او به تو بگوید: سکه طلا را تعریف کن؛ اگر تو اوصاف سکه طلا را ندانى؛ مى توانى ندانسته بگویى، سکه در میان همیان نیست .

- نه، اگر ندانم، نمى توانم بگویم نیست.
درازا و وسعت جهان هستى، از همیان بیشتر است؛ اینک مى پرسم شاید در این جهان پهناور هستى مصنوعى باشد؛ زیرا تو ویژگیهاى مصنوع را از غیر مصنوع نمى شناسى. وقتى که سخن به اینجا رسید؛ ابن ابى العوجا؛ درمانده و خاموش شد؛ بعضى از هم مسلکانش مسلمان شدند و بعضى در کفر خود باقى ماندند.

روز سوم؛ ابن ابى العوجا تصمیم گرفت به میدان مناظره با امام صادق (ع) بیاید و آغاز سخن کند و به مناظره ادامه دهد؛
- نزد امام (ع) آمد و گفت : امروز مى خواهى سؤال را من مطرح کنم .
هرچه مى خواهى بپرس.
- به چه دلیل، جهان هستى حادث است؟ (قبلاً نبود و بعد به وجود آمده است ؟)
هر چیز کوچک و بزرگ را تصور کنى، اگر چیزى مانندش را به آن ضمیمه نمایى، آن چیز بزرگتر مى شود؛ همین است انتقال از حالت اول (کوچک بودن ) به حالت دوم (بزرگ شدن ) (و معنى حادث شدن همین است ) اگر آن چیز، قدیم بود (از اول بود) به صورت دیگر در نمى آمد. زیرا هر چیزى که نابود یا متغیر شود، قابل پیدا شدن و نابودى است؛ بنابراین با بود شدن پس از نیستى، شکل حادث شد (و همین بیانگر قدیم نبودن اشیا است). و یک چیز نمى تواند هم ازل و عدم باشد و هم حادث و قدیم.
- فرض در جریان حالت کوچکى و بزرگى در گذشته و آینده همان است که شما تقریر نمودى؛ که حاکى از حدوث جهان هستى است. ولى اگر همه چیز، به حالت کوچکى خود باقى بمانند، در این صورت دلیل شما بر حدوث آنها چیست؟
محور بحث ما همین جهان موجود است که در حال تغییر مى باشد حال اگر این جهان را برداریم و جهان دیگرى را تصور کنیم و مورد بحث قرار دهیم، باز جهانى نابود شده و جهان دیگرى به جاى آن آمده، و این همان معنى حادث شدن است. در عین حال به فرض تو (که هر کوچکى به حال خود باقى بماند) جواب مى دهم. مى گوئیم فرضاً هر چیزى کوچکى به حال خود باقى باشد؛ در عالم فرض صحیح است که هر چیز کوچکى را به چیز کوچک دیگرى مانند آنها ضمیمه کرد. که با ضمیمه کردن آن، بزرگتر مى شود؛ و روا بودن چنین تصورى، که همان روا بودن تغییر است بیانگر حادث بودن است. اى عبدالکریم ! در برابر این سخن، دیگر سخنى نخواهى داشت.

یک سال از ماجراى مناظرات ابن ابى العوجا با امام صادق (ع) در مکه گذشت؛ باز سال بعد ابن ابى العوجا کنار کعبه به حضور امام صادق (ع) آمد. یکى ازشیعیان به امام عرض کرد: آیا ابن ابى العوجا مسلمان شده است؟

- قلب او نسبت به اسلام، کور است؛ او مسلمان نمى شود.
هنگامى که چشم ابن ابى العوجا به چهره امام صادق (ع) افتاد، گفت: اى آقا و مولاى من.

- امام صادق فرمود: چرا اینجا آمده اى؟
به رسم و معمول آئین وطن، به اینجا آمده ام تا دیوانگى و سرتراشى و سنگ پرانى مردم را (که در مراسم حج انجام مى دهند) بنگرم.
- تو هنوزبه سرکشى و گمراهى خود باقى هستى؟
ابن ابى العوجا همین که خواست سخن بگوید؛ امام صادق (ع) به او فرمود: مجادله و ستیز در مراسم حج روا نیست؛ آنگاه امام عبایش را تکان داد و فرمود: اگر حقیقت آن است که ما به آن معتقد هستیم ـ چنانکه حقیقت همینّّ است ـ در این صورت ما رستگاریم نه شما؛ و اگر حق با شما باشد ـ چنانکه چنین نیست ـ هم ما و هم شما رستگاریم. بنابراین ما در هر حال رستگاریم. ولى شما در یکى از دو صورت، در هلاکت خواهید بود. در این هنگام حال ابن ابى العوجا منقلب شد، و به اطرافیان خود رو کرد و گفت: در قلبم احساس درد مى کنم، مرا برگردانید وقتی که او را باز گرداندند، از دنیا رفت.

مناظره ای دیگر از امام صادق(ع) با ابن ابی العوجا:
ابن ابی العوجا روزی بر امام صادق علیه‏السلام وارد شد و گفت: آیا شما چنین گمان می‏کنید که خدای متعال همه چیز را آفریده است؟ امام علیه‏السلام فرمود: آری. ابن ابی العوجا گفت: من نیز می‏توانم چیزی را خلق کنم. امام علیه السلام فرمود: چگونه خلق می‏کنی؟ او گفت: من نطفه خود را در رحم می‏ریزم و صبر می‏کنم تا آن به انسان کاملی تبدیل شود و در این صورت من او را خلق کرده ام .امام صادق علیه‏السلام به او فرمود: آیا کسی که چیزی را خلق می‏کند، نباید بداند که چه تعداد خلق نموده و مخلوق او چگونه است؟ گفت: آری. امام علیه السلام فرمود: آیا تو هنگامی که نطفه خود را در رحم می‏ریزی می‏دانی او مرد می‏شود یا زن؟ و آیا می‏دانی او چقدر عمر خواهد کرد؟ پس ابن ابی العوجا سکوت نمود و چیزی نگفت.
امام علیه‏السلام این مناظره را با جعدة بن درهم نیز داشتند. او نیز مردی گمراه و بدعت گذار بود و به همین علت والی کوفه روز عید قربان او را گشت. ابن شهر آشوب نقل نموده که جعدة بن درهم، مقداری آب و خاک در شیشه ای ریخت و پس از مدتی آنها تبدیل به کرم و حیوانات ریز شد به اصحاب خود گفت: من اینها را خلق نمودم، چرا که من اسباب به وجود آمدن این کرم‏ها را فراهم نمودم . چون این سخن به گوش امام صادق علیه‏السلام رسید فرمود: اگر او خالق است پس باید بگوید تعداد کرم‏ها و جنسیت آنها و وزن هر کدام از آنها چقدر و چگونه است و اگر راست می‏گوید، دستور دهد که آن کرم‏ها به چیز دیگری تبدیل شوند. پس جعدة محکوم گردید و فرار کرد.]]> <![CDATA[عید غدیر خم بر دوستداران علی (ع) مبارک]]> /forum/thread-32548.html Thu, 01 Oct 2015 10:45:03 +0000 /forum/thread-32548.html عید غدیر، عید ولایت را بر دوستداران علی به خصوص شیعیان تبریک میگم
حدیث قدسی:
ولایه علی بن ابی طالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی (و)لواجتمع الناس کلهم علی ولایه علی ما خلقت النار (ارشادالقلوب)
ولایت علی بن ابی طالب دژمن است هرکس به این دژ درآید،از عذابم ایمن است.اگر مردمان همه بر ولایت علی گرد می آمدند دوزخ را نمی آفریدم.
شیخ صدوق این حدیث را در کتاب عیون اخبارالرضا، (ج ۲، باب ۳۸) آورده است: علی بن بلال از حضرت امام رضا (علیه السلام) روایت کرده؛ آن جناب به سند خود از آباء گرامیش از رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) از جبرئیل از میکائیل از اسرافیل از لوح از قلم نقل فرموده که خدای تعالی می فرماید: «ولایة علی بن ابیطالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی» . در بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۳۹، چاپ جدید،ص ۲۴۶، باب ۸۷) نیز نقل شده است.

مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]> عید غدیر، عید ولایت را بر دوستداران علی به خصوص شیعیان تبریک میگم
حدیث قدسی:
ولایه علی بن ابی طالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی (و)لواجتمع الناس کلهم علی ولایه علی ما خلقت النار (ارشادالقلوب)
ولایت علی بن ابی طالب دژمن است هرکس به این دژ درآید،از عذابم ایمن است.اگر مردمان همه بر ولایت علی گرد می آمدند دوزخ را نمی آفریدم.
شیخ صدوق این حدیث را در کتاب عیون اخبارالرضا، (ج ۲، باب ۳۸) آورده است: علی بن بلال از حضرت امام رضا (علیه السلام) روایت کرده؛ آن جناب به سند خود از آباء گرامیش از رسول خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) از جبرئیل از میکائیل از اسرافیل از لوح از قلم نقل فرموده که خدای تعالی می فرماید: «ولایة علی بن ابیطالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی» . در بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۳۹، چاپ جدید،ص ۲۴۶، باب ۸۷) نیز نقل شده است.

مهمان عزیز شما قادر به مشاهده پیوندهای انجمن مانشت نمی‌باشید. جهت مشاهده پیوندها ثبت نام کنید.
]]> <![CDATA[خوشحال میشم همراهم شی(ویژه عید غدیر)]]> /forum/thread-32498.html Sun, 27 Sep 2015 13:42:56 +0000 /forum/thread-32498.html خوشحال میشم، هم مسیرم باشید : )
به مناسبت عید غدیر که روز جمعه هست قصد دارم که یه کار کوچیک انجام بدم، گفتم شاید دوست داشته باشی با من و بقیه دوستانت همراه شی

ایده این کار حاصل پیامی هست که دوستی برام دیشب فرستاد که نمیگم بهتون، تا همینطوری کنجکاو بمونید، خب میخواستید کنجکاو نباشید : )))

حالا کاری که قرار هست من انجام بدم و خوشحال میشم بقیه هم همراهی کنند این هست که به انتخاب خودم کتابی که میخوام رو به عنوان عیدی به کسی هدیه اش میدم، شایدم توش با خط خودم یه یادگاری گذاشتم تا باعث شه همیشه عیدغدیر که شد اون فرد یاد این اتفاق بیفته

در مورد کتاب به انتخاب خودم و خودتون میتونیم این کتاب رو به یکی از اعضای خانواده بدیم، به همکارمون به دوستمون، یا یکسری کتاب به بچه های مهدکودک، میتونید یه سر به بچه های بیمارستان بزنید و هم کتاب رو بهشون هدیه بدید هم لحظاتی رو باهاشون بگذرونید یا آمار بچه های یه بهزیستی رو درارید و اونجا عیدیتون رو بدید، میتونید به راننده تاکسی هدیه اش بدید، به رفتگر محلتون که ببره برای بچه اش، به استادتون به همسرتون، به نیمه گمشده اتون اگر پیدا شد البته Big Grin

راستی به کتابخونه های محلتون هم میتونید کتاب هدیه بدید، اگر نمیتونید کتاب بخرید میتونید یکی از کتابایی رو که خوندید و مفید بود رو هدیه اش بدید یا کتابای، کنکوری که دارید رو به بقیه دوستاتون بدید... خلاصه اینکه دستتون بازه برای اینکار

به این خاطر پیام رو عمومی فرستادم که بتونم به این بهونه عید رو تبریک بگم و هم اگر کسی دلش نخواست و انجام نداد، همین که شاید حس خوبی بگیره کافیه و شاید جرقه ای به ذهنش بزنه و کار قشنگتری رو انجام بده و لبخندی رو بر لب یا دلی بشونه و شاید کتابی که هدیه میده آغاز یک مسیر جدید برای فرد هدیه گیرنده باشه

عیدتون مبارک از الان [تصویر: 386044_4lqqtqv.gif]

پ.ن: خوشحال میشم اگر دوست داشتید بعدا بیاین و گزارش بدید که چه کردید و کتاب یا کتابهاتون رو به چه کسانی هدیه دادید و یا عکسی از کتابها یا نوشته روی کتابی که هدیه دادید رو به یادگار بگذارید

پ.ن: راستی تا یادم نرفته هر کی جزو خانواده سادات هست بخواد عیدی نده من کشتمشاااا [تصویر: 386044_fingersmiley.gif]

*****************
امام علی علیه السلام فرموده اند:

یا کمیل مر اهلک ان بروحوا فی کسب المکارم و یدلجوا فی حاجة من هو نائم فوالذی وسع سمعه الاصوات ما من احد اودع قلبا سرورا الا و خلق الله له من ذلک السرور لطفافاذا انزلت به نائبة جری الیها کالماء فی انجداره حتی یطردها عنه

ای کمیل! خانواده ات را فرمان ده که روزها به دست آوردن بزرگواری و شب ها در رفع نیاز خفتگان بکوشند.

سوگند به خدایی که هر صدایی را می شنود! هر کس دلی را شاد کند خداوند از آن شادی لطفی برای او قرار دهد که به هنگام مصیبت چون آب زلالی بر او باریدن گرفته و تلخی مصیبت را بزداید.

حکمت ۲۵۷ نهج البلاغه/ نسخه مرحوم دشتی]]> خوشحال میشم، هم مسیرم باشید : )
به مناسبت عید غدیر که روز جمعه هست قصد دارم که یه کار کوچیک انجام بدم، گفتم شاید دوست داشته باشی با من و بقیه دوستانت همراه شی

ایده این کار حاصل پیامی هست که دوستی برام دیشب فرستاد که نمیگم بهتون، تا همینطوری کنجکاو بمونید، خب میخواستید کنجکاو نباشید : )))

حالا کاری که قرار هست من انجام بدم و خوشحال میشم بقیه هم همراهی کنند این هست که به انتخاب خودم کتابی که میخوام رو به عنوان عیدی به کسی هدیه اش میدم، شایدم توش با خط خودم یه یادگاری گذاشتم تا باعث شه همیشه عیدغدیر که شد اون فرد یاد این اتفاق بیفته

در مورد کتاب به انتخاب خودم و خودتون میتونیم این کتاب رو به یکی از اعضای خانواده بدیم، به همکارمون به دوستمون، یا یکسری کتاب به بچه های مهدکودک، میتونید یه سر به بچه های بیمارستان بزنید و هم کتاب رو بهشون هدیه بدید هم لحظاتی رو باهاشون بگذرونید یا آمار بچه های یه بهزیستی رو درارید و اونجا عیدیتون رو بدید، میتونید به راننده تاکسی هدیه اش بدید، به رفتگر محلتون که ببره برای بچه اش، به استادتون به همسرتون، به نیمه گمشده اتون اگر پیدا شد البته Big Grin

اَللّهُمَّ اَخْرِجْنى مِنْ ظُلُماتِ الْوَهْمِ وَ اَکْرِمْنى بِنُورِ الْفَهْمِ اَللّهُمَّ افْتَحْ عَلَیْنا اَبْوابَ رَحْمَتِکَ وَانْشُرْ عَلَیْنا خَزائِنَ عُلُومِکَ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

خدایا مرا بیرون آور از تاریکى‏ هاى‏ وهم،و به نور فهم گرامى‏ ام بدار،خدایا درهاى رحمتت را به روى ما بگشا،و خزانه‏ هاى علومت را بر ما باز کن به مهربانى‏ ات اى مهربان‏ترین مهربانان

]]> قبل از شروع تلاشتون،این دعا رو حتما بخونید و به خدا توکل کنید.تا موفق بشید.
البته من مخاطبم بیشتر شماهایی هستش که امسال کنکور ارشدو خراب کردید و میخواین با یک تصمیم جدی امسال رو دیگه هر طور شده به هدفتون برسید.مثل خودم.
به امید موفقیت برای همه ی پشت کنکوری های عزیز.

]]> <![CDATA[خصوصیات اهل دنیا]]> /forum/thread-31935.html Mon, 31 Aug 2015 07:48:06 +0000 /forum/thread-31935.html

R. Gharahi.jpg
اندازه فایل: 37.12 KB

R. Gharahi.jpg
اندازه فایل: 37.12 KB

خصوصیت عرضه دین به دنیا این است که دشمن‌شناسی از بین می‌رود؛ چون حبّ دنیا جای آن می‌آید، انسان دشمن خودش را نمی‌شناسد که بالاترین دشمن، ابلیس ملعون است، شیطان رجیم که اتّفاقاً پروردگار عالم برای این که بشر هشیار و مراقب باشد، فرمود: «عَدُوِّی وَ عَدُوَّکم» که انسان به خواب نرود، غفلت نکند و گرفتار نشود.
امّا خصوصیت عرضه دنیا به دین این است که اوّلاً عبد، همیشه عبد می‌ماند و ثانیاً در این راه بندگی، دشمن را به خوبی می‌شناسد. یکی از خصائص دین‌داران حقیقی این است که هشیارند، بیدارند، مراقبند و مواظبند که نکند فریب بخورند.
اتفاقاً در حدیث معراج که یک حدیث بسیار عالی است و علّامه مجلسی در بحارالانوار، این حدیث را با مستندات عالی و زیبا در جلد هفتاد و هفتم تبیین فرمودند، پرودگار عالم به حبیبش اهل دنیا را در مقابل اهل دین توصیف کرده است. یکی از آن‌ها این است:
«أهلُ الدنیا مَن کَثُرَ أکلُهُ و ضِحکُهُ و نَومُهُ و غَضَبُهُ، قلیلُ الرِّضا، لا یَعتَذِرُ إلى مَن أساءَ إلَیهِ، و لا یَقبَلُ مَعذِرَةَ مَنِ اعتَذَرَ إلَیهِ، کَسْلانُ عِندَ الطاعَةِ، شُجاعٌ عِندَ المَعصیَةِ و اهل الخوف عند عدوه» اهل دنیا در مقابل معصیت، شجاعت دارند، امّا در مقابل دشمن ذلیل و ترسو هستند. «أمَلُهُ بعیدٌ، و أجلُهُ قریبٌ، لا یُحاسِبُ نفسَهُ، قلیلُ المَنفَعَةِ، کثیرُ الکلامِ، کثیر الفرح عند العدو و عندهم اهل الخوف» حساب نفس خودشان را نمی‌کنند، با دشمن خیلی شادند و از آنها می‌ترسند.
«و إنَّ أهلَ الدنیا لا یَشکُرُونَ عِندَ الرَّخاءِ» موقعی که برایشان آسانی پیش آمد و برخوردار می‌شوند، شکرگذار نیستند. «و لا یَصبِرُونَ عِندَ البلاءِ» موقعی که بلا می‌آید صبر نمی‌کنند. «کثیرُ الناسِ عِندَهُم قلیلٌ، و العدو عندهم حمید» مردم نزد آن‌ها خوار هستند و دشمن نزد آن‌ها ستوده شده است.
«و یَدَّعونَ بما لَیس لَهُم، و یَتَکَلَّمونَ بما یَتَمَنَّونَ، و یَذکُرونَ مَساویَ الناسِ و یُخفُونَ حَسَناتِهِم. قالَ: یا ربِّ، هَل یکونُ سِوَى هذا العَیبِ فی أهلِ الدنیا؟ قالَ: یا أحمدُ، إنَّ عَیبَ أهلِ الدنیا کثیرٌ، فیهِمُ الجَهلُ و الحُمقُ، لا یَتواضَعونَ لِمَن یَتَعَلَّمونَ مِنهُ، و هُم عِندَ أنفُسِهِم عُقَلاءُ و عِندَ العارِفینَ حُمَقاءُ» که نکاتی را بیان می‌فرمایند که طولانی است و در پایان می‌فرمایند: عرفا این‌ها را به عنوان حمقا می‌شناسند. «و هُم عِندَ أنفُسِهِم عُقَلاءُ و عِندَ العارِفینَ حُمَقاءُ» اهل معرفت می‌گویند: این‌ها احمقند امّا خودشان نزد خودشان می‌گویند ما عاقلیم. این‌ها کسانی هستند که مدّعی چیزی هستند که ندارند، آرزوهایشان را بیان می‌کنند و حسناتی ندارند؛ چون در مقابل دشمن ضعیفند. نزد مردم خود را بالا می‌دانند؛ چون مردم نزد آن‌ها ذلیل هستند، مردم را پایین می‌دانند امّا دشمن را بالا می‌دانند، این‌ها اهل دنیا هستند؛ چون دنیا را بزرگ می‌بینند و برای همین می‌خواهند به دنیا برسند.]]> <![CDATA[ولادت امام رضا بر همگان مبارک]]> /forum/thread-31904.html Wed, 26 Aug 2015 16:16:02 +0000 /forum/thread-31904.html 1) هر که مصائب ما (اهل بیت عصمت و طهارت) را یادآور شود و گریه کند یا دیگرى را بگریاند، روزى که همه گریان باشند او نخواهد گریست، و هر که در مجلسى بنشیند که علوم و فضائل ما گفته شود همیشه زنده دل خواهد بود.
2)هرکس مشکلى از مؤمنى را بر طرف نماید و او را خوشحال سازد، خداوند او را در روز قیامت خوشحال و راضى مى گرداند.
3) افراد سخاوتمند از خوراک دیگران استفاده مى کنند تا دیگران هم از امکانات ایشان بهره گیرند و استفاده کنند، ولیکن افراد بخیل از غذاى دیگران نمى خورند تا آنها هم از غذاى ایشان نخورند.]]> 1) هر که مصائب ما (اهل بیت عصمت و طهارت) را یادآور شود و گریه کند یا دیگرى را بگریاند، روزى که همه گریان باشند او نخواهد گریست، و هر که در مجلسى بنشیند که علوم و فضائل ما گفته شود همیشه زنده دل خواهد بود.
2)هرکس مشکلى از مؤمنى را بر طرف نماید و او را خوشحال سازد، خداوند او را در روز قیامت خوشحال و راضى مى گرداند.
3) افراد سخاوتمند از خوراک دیگران استفاده مى کنند تا دیگران هم از امکانات ایشان بهره گیرند و استفاده کنند، ولیکن افراد بخیل از غذاى دیگران نمى خورند تا آنها هم از غذاى ایشان نخورند.]]> <![CDATA[ختم قران برای تولد عشقمون امام رضا ع]]> /forum/thread-31870.html Sat, 22 Aug 2015 18:11:40 +0000 /forum/thread-31870.html
پیشاپیش عیدتون مبارک. ختم قران دسته جمعی به مناسبت میلاد امام رضا ع و سلامتی امام زمان عج

هر کی مایل بود شماره جزئی رو که برمیداره، به لیست زیر اضافه کنه. قبول باشه از همگی و التماس دعا(اگر نهایت تا روز تولد خونده بشه عالی میشه)
جزءهای برداشته شده: 1-]]>
پیشاپیش عیدتون مبارک. ختم قران دسته جمعی به مناسبت میلاد امام رضا ع و سلامتی امام زمان عج

هر کی مایل بود شماره جزئی رو که برمیداره، به لیست زیر اضافه کنه. قبول باشه از همگی و التماس دعا(اگر نهایت تا روز تولد خونده بشه عالی میشه)
جزءهای برداشته شده: 1-]]> <![CDATA[حضور خود را با صلوات بر محمد و آل محمد به ثبت برسانید]]> /forum/thread-31822.html Sat, 15 Aug 2015 12:23:37 +0000 /forum/thread-31822.html
پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
هر کس صلواتی بفرستد حق تعالی ثواب هفتاد شهید را به او میدهد و او را از گناهان بیرون میاورد مانند روزی که از مادر متولد شده است.]]>
پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
هر کس صلواتی بفرستد حق تعالی ثواب هفتاد شهید را به او میدهد و او را از گناهان بیرون میاورد مانند روزی که از مادر متولد شده است.]]> <![CDATA[یه حدیث کمر شکن]]> /forum/thread-31492.html Mon, 06 Jul 2015 14:39:34 +0000 /forum/thread-31492.html یه حدیث قدسی هست که آدمو از خجالت آب میکنه.
خداوند می فرمایند :
"یا مطلقا فی وصالنا، ارجع. و یا محلفا علی هجرنا، کفر. انما ابعدنا ابلیس لانه لم یسجد لک، فواعجبا، کیف صالحته و هجرتنا"

میدونی یعنی چی؟
فرض کن یه رفیقی داری که عاشقشی و خیلی دوستش داری.براش همه کار میکنی.
مثلا یه روز تو خیابون راه میری و میبینی یه نفر داره با رفیقت دعوا میکنه، و شما میری جلو و برای دفاع از دوستت ،با اون طرف دعوا میکنی کتک کاری میکنی و دیگه باهاش قهر میکنی.چون دوستت رو زده.
اما بعد از چند روز میبینی دوست و رفیقت داره با اون آدم راه میره و میگه و میخنده.چه حالی پیدا میکنی؟به دوستت میگی بابا من بخاطر تو با اون دعوا کردم و حالا تو رفتی با اون رفیق شدی و خوش میگذرونی؟!!!
آره.قضیه ما و خدا هم همینطوره.معنی حدیث بالا همینه. خدا میگه من شیطان رو بخاطر اینکه بر تو سجده نکرد از خودم روندم. اما تو حالا رفتی با اون دوست شدی و منو ترک کردی؟؟؟!
ترجمه حدیث؛
"ای کسی که وصال ما را ترک کرده ای، برگرد. و ای کسی که بر جدایی از ما سوگند خورده ای، سوگند خود را بشکن.ما ابلیس را برای این از خود راندیم که بر تو سجده نکرد "]]> یه حدیث قدسی هست که آدمو از خجالت آب میکنه.
خداوند می فرمایند :
"یا مطلقا فی وصالنا، ارجع. و یا محلفا علی هجرنا، کفر. انما ابعدنا ابلیس لانه لم یسجد لک، فواعجبا، کیف صالحته و هجرتنا"

میدونی یعنی چی؟
فرض کن یه رفیقی داری که عاشقشی و خیلی دوستش داری.براش همه کار میکنی.
مثلا یه روز تو خیابون راه میری و میبینی یه نفر داره با رفیقت دعوا میکنه، و شما میری جلو و برای دفاع از دوستت ،با اون طرف دعوا میکنی کتک کاری میکنی و دیگه باهاش قهر میکنی.چون دوستت رو زده.
اما بعد از چند روز میبینی دوست و رفیقت داره با اون آدم راه میره و میگه و میخنده.چه حالی پیدا میکنی؟به دوستت میگی بابا من بخاطر تو با اون دعوا کردم و حالا تو رفتی با اون رفیق شدی و خوش میگذرونی؟!!!
آره.قضیه ما و خدا هم همینطوره.معنی حدیث بالا همینه. خدا میگه من شیطان رو بخاطر اینکه بر تو سجده نکرد از خودم روندم. اما تو حالا رفتی با اون دوست شدی و منو ترک کردی؟؟؟!
ترجمه حدیث؛
"ای کسی که وصال ما را ترک کرده ای، برگرد. و ای کسی که بر جدایی از ما سوگند خورده ای، سوگند خود را بشکن.ما ابلیس را برای این از خود راندیم که بر تو سجده نکرد "]]>